王羲之
“书以人传”，书法家作品的风格，最终是书法家个人情感和性格的自然表现。不断学习古代碑文，喜欢古代风格，将在个人人格塑造中发挥难以察觉的作用。在历代皇帝中，唐太宗李世民继承了王羲之的书法风格，形成了自己的性格，就是一个例子。
王羲之是中国东晋著名的书法家，被称为“书圣”。唐太宗成为将王羲之推向“书圣”的关键人物。
命人临摹《兰亭序》
唐太宗对王羲之的偏爱可以从“萧翼赚兰亭”事件中得到充分体现。当时，监督大使萧翼奉命，从王羲之第七代传人智永禅师的传承弟子辩才手中，巧妙地获得了王羲之的《兰亭序》，并在真实作品成功后转为唐太宗。.
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台北故宫博物院有一幅横卷《唐小翼赚兰亭图》。画家阎立本用鲜明的对比手法生动地描绘了萧翼的狡猾和骄傲，以及辩才和尚的失神。经过这样的渲染，世界上第一行书《兰亭序》又增添了一个经典传奇。
唐太宗收到《兰亭序》后，给世界增添了许多书法故事。影响最大的是太宗命令于世南、楚遂良、冯承素按原墨“复制”，从此《兰亭序》得到广泛传播。
唐太宗生前将《兰亭序》视为至宝，死后也无意放手。临死前，他告诉儿子李治，他必须把《兰亭序》埋在棺材里。
李志没有违背父亲的命运。他用玉盒里的兰亭序和唐太宗葬在昭陵；但兰亭序并没有被埋葬。。。自唐太宗将王羲之的书法推向“书圣”以来，王书一直是每个人都争相学习的经典书法。
双勾填墨法以假乱真
唐太宗时，王羲之的书法有3000多卷，到宋太宗时只剩下160多卷。今天，世界上只有20本王羲之的副本。
当时，在楚遂良等人的精鉴下，唐太宗一路搜集王羲之的名宝，“上有好人，下有什么”，王字遂成了唐代最受欢迎的书体。唐太宗真心热爱王羲之的书，努力保存和推广。影响最大的三件事：一是命虞世南等著名书法家或临临或抄世界第一的《兰亭序》;二是用“双勾填墨法”保留王羲之的墨迹；三是将王羲之字集的字集翻印出版于世。
王羲之的墨迹中有许多被认定为唐代的抄本。比如台北故宫博物院藏的《快雪时晴帖》被认定为唐抄本；辽宁省博物馆藏的《阿姨帖》和《初月帖》是《唐抄万岁通天帖》中的两篇帖子；上海博物馆藏的《上虞帖》是唐抄本；在美国，《行走帖》是硬黄双勾填墨本；日本皇室藏有三篇帖子，如《迷茫》、《二谢》、《得示》；日本私人收藏《姐姐帖》和近年来才公开的《大报帖》，都被认定为唐双钩填墨复印件。
“双钩填墨”，又称“双钩填墨”，始于唐代太宗时期。其主要目的是复制王羲之的墨水。在书法复制方法中，该技术要求最高，耗时最多，但也最接近真实的作品。它是用更透明的硬黄纸覆盖的。首先用细笔勾勒轮廓，然后用墨水填充。准确的人和真实的作品几乎没有什么不同。
集字复制广泛分布
唐太宗非常喜欢王羲之的书法。除了寻找著名的书法家复制《兰亭序》外，他还用“双钩填墨法”复制王羲之的墨水；此外，王羲之的书法被组合成一篇文章，并被制成碑刻，无休止地复制和广泛传播。
贞观19年，玄奘三藏法师从印度学习经文，返回长安。唐太宗邀请法师在宏福寺翻译佛经。在过去的三年里，共完成了657部电影。太宗还写了序言和纪念碑，名为“唐朝三藏圣教序言”。有两种纪念碑：
一是由当时著名楷书大师楚遂良撰写，于唐高宗永徽四年完成，位于西安慈恩寺大雁塔下，又称雁塔三藏圣教序碑;二是弘福寺怀仁法师编辑的《集王羲之圣教序碑》，以王羲之的书写方式，于咸亨三年竣工。
怀仁法师集王羲之书法成为纪念碑，是书法史上的第一个。这座纪念碑的集合直接从内府收藏的王羲之的真实作品中复制出来，是王羲之书法成就的集合。几千年前，没有摄影和印刷技术，这是一件非常困难的事情。
怀仁大师24年来一直致力于完成这部杰作。这块石头描写精美，点画和旋转展现了自己的势头，再现了王羲之书法美的魅力。后人称赞这座纪念碑“天衣无缝，胜于自运”。
除了《大唐三藏圣教序》，还可以看到唐玄宗开元九年完成的《集王羲之兴福寺纪念碑》(明代出土时断裂，又称《兴福寺纪念碑》);还有大和六年唐文宗李昂，完成了《集王羲之书金刚经》，碑石已经丢失，只存拓本。
唐太宗自成风骨
将著名书法的墨迹汇集成帖子雕刻成模型，椎拓剪成册，供人们学习的字帖称为“法帖”。最早的法帖是宋代仁宗时期制作的《淳化阁帖》。
《淳化阁帖》共10卷，有帝王、名臣、著名书法家100多人，作品420部。第一卷是帝王篇，从汉章帝到唐高宗共有19位，而唐太宗的书法占一半，是其他18位帝王的总和，是历代帝王中最多的。
唐太宗学习书法。当时，他以虞世南为师，但他更喜欢王羲之的书法。在书法的历史评价中，后人如何看待唐太宗的话？
书法史上著名评论家张怀萌在《书断》中说:“(太宗)书法之妙，资以神助，开草隶之规模，变张，王之今古，完美无比。”这当然是夸张。
另一位评论家窦观，“太宗则备集王字，圣鉴旁启，虽然蹑井，未登阶，质胜文，貌能全体，兼风骨，总法体。”
魏晋时期，“性格”一词被用于文学理论和绘画理论。起初，它被用来评价人物，通常指人们顽强的性格和正直的气质。窦用来形容太宗书法，意思是刻意强调书法的骨骼力量。
骨力是唐太宗对书法美学的看法。他的《论书》记载:“在古人的书里，但我不学它的情况，只是在寻求它的骨力，情况是自然的。”可见，虽然太宗受王羲之和虞世南的影响，但他的书法仍然自成一体，高于历代皇帝。
唐太宗有多喜欢王羲之？王羲之能成为书圣与唐太宗有关系吗？