中国古代的官制历史悠久，可以追溯到原始社会的后期，也就是古代历史上所说的传闻时代。当时，官方的萌芽已经存在。官方制度是随着最初国家政权的出现而出现的。
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夏朝建立在原始社会制度的废墟上。在原始部落制度逐渐解体的过程中，父权家庭成为其破坏力量。在父权制家庭的基础上，世袭国家的世袭王权和世袭贵族逐渐发展起来。因此，国家形成后，各级贵族组织仍要保持旧的血缘关系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除了保持他们出生的姓氏外，还以封地建立新氏，医生以邑为氏。根据各级贵族之间的姓氏差异，建立了各自的宗族关系。虽然这种宗族关系遵循了旧氏族组织的遗产，但实际上是以父权家长制为核心，各级贵族的等级地位是根据班级和家庭亲属之间的关系来确定的。
《礼记·祭义》说:“过去有虞氏贵德，夏后贵爵，尚齿”，反映了夏人对官位的重视，也从侧面说明夏代职官有明显的高低水平差异。
夏后，即夏王，是夏朝的最高统治者，融合了军政权力。其下属的军队、官员和监狱是维护国家政权的支柱。
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夏朝军队的组织形式，在开始讨伐有霸氏时，在甘地誓言所作的誓言中，可以略见端倪。《史记.夏本纪》云：“将战，作《甘誓》，是召六卿申之。启说：‘唉！六事之人，誓告汝：有胡氏威侮五行，怠弃三正，天用绝命。今天维共行天之罚。左不攻在左，右不攻在右，汝不共命。御非其马之政，汝不共命。用命，赏祖；不用命，在社会上杀人，子就杀女人。然后灭有胡氏。天下咸朝。“这段话的意思是，战争开始前，齐召集臣属，谴责有胡氏罪行，并警告士兵忠于职守。立功者赏，违命者严惩不贷。灭霸后，诸侯都臣服了。誓言中提到的六卿、六事之人、左、右、御等，都是军队士兵的称号。
“六卿”，《史记·夏本纪》集解引孔安国说：“天子六军，其将皆命卿也。”
“六事之人”，集解引孔安国说：“各有军事，故称六事。”“左”、“右”，集解引郑玄说：“左，车左。右，车右。”“御”，集解引孔安国说：“御以正马为政。”
车战是夏代的主要战斗形式。蔡沈的《书经集传音释-甘誓》说:“古代车战法，甲士三人，一居左主射，一居右主刺，御者居中，主马之驰。”这种由左、右、御组成的车战形式，一直延续到商周。
是的，这是夏代负责具体事务的官员的通称。看到所有文献的官员包括车辆、畜牧业和餐饮。《左传·定公元年》说：“薛之皇的祖先奚仲居薛，认为夏车是对的。”
夏朝的制度是什么？对后人的官制有什么影响？