《世界第一行书》《兰亭序》也是一部名著。虽然没有入选梁昭明王子萧统的《文选》，但绝不影响其在后人心目中的重要地位。王羲之的文本是为玄言诗集编排的，但拒绝“平典如道德论”。相反，他用深情的笔墨表达了自己内心的悲喜交集，直言“一死”和“齐彭战”的虚生虚伪，反思了生命的意义和真谛，字里行间蕴含着“生生”美学的深厚底蕴。
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《周易系辞》说：“一阴一阳之道。又说：“生命之称易。阴阳相生，生生不息，这叫易。独阳不成，独阴不长，两者在竞争与交融中，互相吸收自己赖以成长的滋养。世界上所有的事物都是由对立双方的交感、搏击和消长而形成、发展和变化的，比如刚柔、开辟、动静、开合。这种“无尽”的思想和视角形成了中国古代哲学独特的本体论和宇宙观，从而影响和渗透到文学创作的审美概念中。
永和九年(353年)上思节，以王羲之为首的东晋名人41人齐聚会稽(今绍兴)兰亭，曲水流杯，即兴赋诗。当时王家、谢家、余家、习家、袁家、羊家、桓家等名门望族的代表人物纷纷乘兴而来，盛况前所未有..这些人大多是谈玄高手，他们总是喜出望外，把玄远寄托在山水上。“永嘉以来，清虚在俗。王武子代诗，贵道家之言。爱吉江表，玄风尚备。真长，仲祖，桓，庾诸公犹相袭。世称孙许，弥善宁静之词。“临时，大家的诗结为一集，王羲之为之作序，为《兰亭序》。令人惊讶和有价值的是，这个顺序并没有迎合东晋士人的时尚潮流来解释神秘的想法，而是利用酒杯的顺序，倒在胸部，哀叹生活和世界之间，如果一眨眼，突然。全文音乐与悲伤相互渗透，明暗交叠。一阴一阳，相得益彰；阴阳和谐，气场全开:仰望宇宙的大是阳，俯视品类的繁荣是阴；欣然相遇，快速自满是阳，疲惫不堪，感情随意变成阴；朋友满座，酒赋诗是阳，年寿有尽，转眼间陈迹是阴；今天的古代人文是阳，后来的今天的诗是阴..起起落落，一唱三叹，词彩丰富，风格优美。《兰亭序》的基调，时有低回悲伤，但自有“天行健，君子以自强不息”的阳刚之气。
文如其人，王羲之一向名扬，但清而不虚，他更以“风骨”称为时：“及长，辩赡，以骨卡称。"(晋书王羲之传)"羲之风骨清举。“(《世说新语》刘军引用《晋安帝纪》)“时人道阮思旷:‘骨气不如右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思想不如渊源，有人之美。""(《世说新语·品藻》)朝中强硬派人物于亮“临死，上疏称羲之清贵有鉴裁。“(《晋书王羲之传》)王羲之的父亲王旷，才华横溢，东晋开国皇帝司马睿的表弟，也是当天建议司马睿搬到镇江东实现皇帝事业的画策之人。王导是王羲之的堂伯，一代名相。受家风影响，王羲之为政勤奋，事事亲力亲为，方正无私。
王羲之作为修复活动的发起人和组织者，面对美丽的风景，酒在风中，快乐，同时思想广阔，忧虑，两种情感激流在胸部交叉，碰撞，诞生了永恒的秩序。《兰亭序》书法以“雄秀”和“自然”之风辉煌千秋。据说这篇文章是王羲之在喝醉的时候写的。事后，他多次复制，但他再也写不出原字体笔画的魅力，所以他不得不放弃。
金圣叹《天下人才必读》卷九评论《兰亭序》说:“这篇文章旨在反复生死之事，现在好景可读，不允许顺口说一句妙语，真古今第一情种。”
自古以来，在我国华夏民族的“生”文化传统中，无论是做人还是为文，都不崇尚“真”和“诚”。若说《易传》只描述了天地“生”之德，那么《中庸》则将“生”之德抽象为“诚”：“诚者，天之道也。“诚实的初衷是言行一致，真实无欺骗，这种性质恰恰符合天道运行的秩序:“所以，诚实无息，永无止境，永无止境，永无止境，永无止境，永无止境，博大精深，博大精深。“诚者自成也，道自道也。诚者物的终结，不诚无物。是因为君子诚之为贵。“兰亭序的独特胜利在于，一份真情喷薄而出，不回避，不含糊，不故弄玄虚，不故作非凡脱俗，“字字从肝肺出”，以一片真诚示人。金圣叹为他真诚的心所感动，于是叹为王羲之为“古今第一情种”。
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除了“风骨”，王羲之最令人印象深刻的恐怕是他的真性情。一开始，和王导同为托孤大臣的习鉴，家里有小女儿，想和王家结婚，“习太傅在京口，派门生和王丞相书，求女婿。丞相语习信：‘君到东厢，任意选择。白习说：“王家诸郎也可嘉，闻来找丈夫，咸自矜持，只有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。习公云：‘正此好！由于嫁女与焉，拜访是逸少。“(《世说新语·雅量》)习鉴阅人如川，眼光独特，抛弃了那些衣冠楚楚、彬彬有礼的芝兰玉树公子，毫不犹豫地选择了这个“不装”的少年王羲之。事实证明，他的见识真的很不平凡。Xi的女儿Xi擅长书法，被称为“女中笔仙”。婚后，王羲之与之相爱，始终如一。晚年，王羲之自夸地说：“我有七儿一女，同生。“八个孩子都是一个母亲出来的。在那个醉醺醺、妻妾成群的时代，王羲之不愧为江左士族圈中的一股清流。除了书法，王羲之对声色犬马不感兴趣，他爱鹅成瘾。张岱《陶庵梦》说：“人无癖不能交，以其无深情也不能交。王羲之确实是一个“一往而有深情的人”，在他流传下来的尺子里，可以看到很多他为妻子病痛悬心的文字记录：“妇安和。妇故虚疾，忧之焦心。余亦诸患。“贤妇大多转差，但有时呕食不已，是老年衰疾久，也不能仓卒。"""老妇顷疾绝救命，恒担忧。不但对家人，王羲之对朋友也总是以诚相待，语浅情深。据《世说新语·言语》记载，南渡后，名士们“每到美日，都会相邀新亭，借花喝宴”。当时谢安、支道林、许询、殷浩、谢尚、孙绰、殷仲堪、王蒙、刘、司马昱等，都是清谈高手。谢安高卧东山，屡召不及，只以清谈为务，王羲之赏识其才华，劝谢安为国效力：“夏禹勤王，手足老茧；文王吃饭，日不瑕。今天四郊多垒，宜思自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐怕今天不适合。“后来，谢安的弟弟谢万任西中郎将，持有节监司、河南、河北、四州军事、河南省刺史，并肩负着北伐的重大责任。王羲之对自己骄傲浮华的风格有一个很好的理解，所以他灌输并警告他要谨慎，节俭地生活，与士兵同甘共苦：“以君迈向不屑之韵，以同群辟诚为意。但所谓通识，正当随意行藏，是远耳。愿君与士卒下者同甘苦，则尽善尽美！吃不二味，居不重席，这复何有？而古人认为美谈，济不因，实在积小以致高大，君其存之。“对待平民，也充满了爱和温暖。山脚下偶然看到老太太辛苦卖扇子，就在每把扇子上写了五个字，让老太太告诉大家是王右军写的，扇子很快就被抢购一空。
宋代书法家米菲曾云:“永和九年暮春月，内史山阴幽兴发。群贤吟唱无足称，叙事画毫纵奇札。”《兰亭序》确实是一篇“奇书”，奇书奇书奇书。作者毫无保留地倾注了自己的“愤怒”。1600多年过去了，每一句话都依然生动活泼。
为什么王羲之的书法如此强大？和他的性格有什么关系吗？