乐昌公主，正史上没有记载人物，唐代魏描述了《两京新记》和孟的《本事诗》，描述了陈末代皇帝陈叔宝的妹妹，丈夫为太子舍人徐德言。后来，他成为隋朝越国公杨素的妾，导致成语破镜重圆。
身世
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《两京新记》和《本事诗》描述为陈朝太子舍人徐德言的妻子，后叔宝的妹妹，封乐昌公主，才色冠绝。陈末时政混乱，德言知国破后无法保护妻子，对妻子说：“以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝。还情缘未断，犹冀相见，宜有信之。之后打破一镜，两人各执其半，约定说：“他日必以正月望日卖在城里，我当在，即以日访之。而陈亡，乐昌公主被隋俘，隋文帝把她送给越公杨素，成为杨素宠姬。但德言的待遇却大不相同，颠沛流离，到达京师。到达京师后，德言在正月望日前往城市。发现一位老人在市场上只卖半面铜镜，而且特别贵，路人都笑他。然而，德言立即把老人带到他的住处，给他食物招待老人。徐德言告诉老人他和妻子破镜相遇的故事，并拿出一半铜镜。他还写道：“镜子和人一起去，镜子不会回来。无复嫦娥影，空留明月辉。乐昌公主知道这首诗，哭着拒绝吃饭。杨素知道这件事后，非常感动，立即召见了德言，还给了他的妻子，并给了德言优厚的待遇。听到这件事的人都很感叹。杨素又和德言夫妻一起喝酒，让乐昌公主为诗，诗道：“今日何迁次，新官对旧官。笑哭俱不敢，方验作人难。之后乐昌公主和德言归江南，相扶到老。
质疑
一些学者质疑他的真实性。原因总结如下：
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* 徐德言应该是东海的徐氏，和徐陵同一个家庭，但《陈书》记载，陈亡时，王子只舍人孔伯鱼，没有徐德言。
* 隋灭陈的原因是吊民伐罪，不允许统帅抢劫公主为妾。而且，陈亡国时，陈叔宝的所有官员随后都来到了长安。如果德言是王子，他会在里面。
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平时，杨素的名字还很小。她怎么能“掠夺陈公主”，主官也忍不住。当时隋文帝的独孤皇后还在。她最讨厌别人的妾。杨素怎么敢在风中犯罪？4、镜子破裂后，它变成了废物。怎么能交易呢？”奇怪的是，公主顾能让苍头买破镜子，因为他在元宵节到城里见面。以长安为例，这个城市不是一个地方。徐德言说什么，苍头能遇见它吗？因此，怀疑这是中唐以后人们编造的故事。
但是复旦大学教授陈尚君反对上述观点。陈尚君的理由总结如下：
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独孤讨厌他纳妾，似乎只是对隋文帝的严格要求。偶尔，她会干涉几个儿子的道德规范和其他文臣武将的内幕私事。大多数情况下，她还是眼开眼闭。不然整部《隋书》怎么会有那么多女乐或者罪女奖励的记载？何若璧被送给陈叔宝妹当妾，杨素的功劳和何若璧一样。
* 比《本事诗》早的天宝时期作品《两京新记》也记载了这件事，细节更详细，否定是中唐后人所作的可能。
* 徐德言在正史上没有记载，但在其他史书中有。唐林宝的《元和姓》记载，这个人是陈朝的王子，进入隋朝后担任蒲州司功。
乐昌公主真的存在吗？她真的是杨素的妾吗？