乐昌公主,正史上没有记载人物,唐代魏描述了《两京新记》和孟的《本事诗》,描述了陈末代皇帝陈叔宝的妹妹,丈夫为太子舍人徐德言。后来,他成为隋朝越国公杨素的妾,导致成语破镜重圆。
身世
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《两京新记》和《本事诗》描述为陈朝太子舍人徐德言的妻子,后叔宝的妹妹,封乐昌公主,才色冠绝。陈末时政混乱,德言知国破后无法保护妻子,对妻子说:“以君之才容,国亡必入权豪之家,斯永绝。还情缘未断,犹冀相见,宜有信之。之后打破一镜,两人各执其半,约定说:“他日必以正月望日卖在城里,我当在,即以日访之。而陈亡,乐昌公主被隋俘,隋文帝把她送给越公杨素,成为杨素宠姬。但德言的待遇却大不相同,颠沛流离,到达京师。到达京师后,德言在正月望日前往城市。发现一位老人在市场上只卖半面铜镜,而且特别贵,路人都笑他。然而,德言立即把老人带到他的住处,给他食物招待老人。徐德言告诉老人他和妻子破镜相遇的故事,并拿出一半铜镜。他还写道:“镜子和人一起去,镜子不会回来。无复嫦娥影,空留明月辉。乐昌公主知道这首诗,哭着拒绝吃饭。杨素知道这件事后,非常感动,立即召见了德言,还给了他的妻子,并给了德言优厚的待遇。听到这件事的人都很感叹。杨素又和德言夫妻一起喝酒,让乐昌公主为诗,诗道:“今日何迁次,新官对旧官。笑哭俱不敢,方验作人难。之后乐昌公主和德言归江南,相扶到老。
质疑
一些学者质疑他的真实性。原因总结如下:
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* 徐德言应该是东海的徐氏,和徐陵同一个家庭,但《陈书》记载,陈亡时,王子只舍人孔伯鱼,没有徐德言。
* 隋灭陈的原因是吊民伐罪,不允许统帅抢劫公主为妾。而且,陈亡国时,陈叔宝的所有官员随后都来到了长安。如果德言是王子,他会在里面。
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平时,杨素的名字还很小。她怎么能“掠夺陈公主”,主官也忍不住。当时隋文帝的独孤皇后还在。她最讨厌别人的妾。杨素怎么敢在风中犯罪?4、镜子破裂后,它变成了废物。怎么能交易呢?”奇怪的是,公主顾能让苍头买破镜子,因为他在元宵节到城里见面。以长安为例,这个城市不是一个地方。徐德言说什么,苍头能遇见它吗?因此,怀疑这是中唐以后人们编造的故事。
但是复旦大学教授陈尚君反对上述观点。陈尚君的理由总结如下:
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独孤讨厌他纳妾,似乎只是对隋文帝的严格要求。偶尔,她会干涉几个儿子的道德规范和其他文臣武将的内幕私事。大多数情况下,她还是眼开眼闭。不然整部《隋书》怎么会有那么多女乐或者罪女奖励的记载?何若璧被送给陈叔宝妹当妾,杨素的功劳和何若璧一样。
* 比《本事诗》早的天宝时期作品《两京新记》也记载了这件事,细节更详细,否定是中唐后人所作的可能。
* 徐德言在正史上没有记载,但在其他史书中有。唐林宝的《元和姓》记载,这个人是陈朝的王子,进入隋朝后担任蒲州司功。
乐昌公主真的存在吗?她真的是杨素的妾吗?