为什么清朝草原地区经常爆发瘟疫？谁是罪魁祸首？

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引言

“天空苍苍，田野茫茫，风吹草动，看不见牛羊。”——这是《智勒歌》中对草原风光的描写。蒙古草原上的人可以善战。自古以来，他们就与中原王朝有很多交集。清朝统一中国后，蒙古民族也得到了他们的统治。200多年后，蒙古逐渐不再像以前那样英勇善战，失去了以往的雄风。不仅如此，人口也逐年下降。

在满清统治时期，蒙古人口下降，许多人认为这是佛教所宣扬的隐忍向善，而许多清规则已成为人口发展的障碍。但事实上，原因并不充分，噶尔丹可以说是清朝最大的外敌之一。但加尔丹是藏传佛教的四世温萨活佛，在他的带领下，准噶尔汗国人口兴旺，极其强大。那为什么蒙古人口在清朝统治期间一次又一次地减少呢？专家说，看看他们崇拜谁，你就会明白。

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▲噶尔丹剧照

藏传佛教传入蒙古，可以追溯到忽必烈时代。八思巴在《元史释老传》中记载，他七岁时，“念经数十万字，可以预约他的正义和中国人民的圣童。”当时，藏传佛教通过八思巴传入蒙古上层阶级，大多数普通牧民仍以萨满教为主。然而，随着格鲁派（黄教）的崛起，佛教在蒙古逐渐被普通牧民所接受。

16世纪初，我答汗统一了蒙古的所有部门，结束了内讧，并向当时的明朝法院施加了压力。双方开关通商，200多年的纠纷结束。蒙古在我答汗的带领下再次强大，但我答汗本人每天都过着不安的生活。他一直担心自己会被更强大、更年轻的领导人所取代。

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▲黄教僧人照片

这时，黄教高僧索南嘉措为我提供了一个解决方案:我答汗强行在自己的牧区推广黄教，让很多僧侣用教义教育牧民，一直声称自己是忽必烈的转世。与此同时，索南嘉措声称自己是八思巴的转世，我答汗和索南嘉措默契地重现了忽必烈和八思巴的相遇。她们各取所需，我答汗凭借宗教的力量加强了自己的统治，索南嘉措凭借蒙古的军事力量掌握了藏区的教权。

之后，蒙古的每一位汗王登基后，都要带着丰厚的报酬去西藏泡茶(藏区外的喇嘛教信徒表达虔诚的方式)，以换取宗教的高贵地位。随着时间的推移，黄教的力量越来越大，可以控制蒙古政权。黄教势力最强的时候，新疆伊斯兰教白山派曾到藏区请黄教调解。

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▲伊斯兰教白山派标志性建筑

清朝的统治者很早就意识到黄教的重要性。可以说，谁控制黄教，谁就能控制蒙古高原、青藏高原甚至中亚草原。自康熙以来，满清朝廷一直支持黄教。雍正即位后，他还将雍王府的一半改为黄教上院。

大兴宗教对蒙古和清朝的掌权者都很有好处。佛教的普及带来了许多矛盾，如严重不均衡的社会财富分配、大量强壮的家庭和清政府没有预料到的瘟疫。

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▲蒙古寺庙

蒙古民族最初是草原上的游牧民族，但自从他们相信佛教以来，大量的牧民放弃了原来的游牧习惯，围绕寺庙过着半定居的生活。市场和城市出现在寺庙的中心。这些实际上对促进蒙古的社会发展起着重要的作用。

瘟疫经常发生在人口聚集的地方。草原上的牧民对传染病几乎没有抵抗力。他们最初的游牧生活中没有人口聚集的城市。他们相距甚远，形成了一个自然的病毒隔离区。游牧民族几乎不知道瘟疫是什么，也几乎没有抵抗力。

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▲蒙古草原

准噶尔汗国由加尔丹零领导，达到了顶峰。与此同时，草原上也出现了大量的寺庙，随后牧民们爆发了一个大天花板。乾隆迅速占领了伊犁，但美好时光并没有持续多久，很快就被阿睦尔撒纳驱逐出来。