很多人不了解魏晋玄学，
魏晋玄学风盛行，玄学在社会上占据主导地位，儒家思想受到压制。在东晋的门阀政治格局下，玄学仍然很受欢迎。东晋的学者基本上都有形而上学的基础。形而上学是东晋的主流学术思想，在东晋的门阀政治中发挥着重要作用。
玄学如何取代儒学？
自汉武帝“罢免百家，独尊儒术”以来，儒学已成为汉代的主流理论，士人通过学习儒学进入仕途。到了东汉，儒家思想得到了极大的发展。一些以儒家思想起家的家庭发展成为“四世三公”的家族，在朝廷和地方政府都有很大的影响力。
东汉末年，天下大乱，以经世济民为主题的儒家发展遇到困境。曹魏建立后，政权不稳定，儒家思想仍得不到有力支持。以研究庄哲学为主题的形而上学开始挑战儒家思想的地位。特别是在魏明帝时期，以王碧和何燕为代表的形而上学名人登上了历史舞台，为早期形而上学奠定了理论基础。曹魏后期，司马家族明显有谋朝篡位的趋势，同时大肆砍掉异己。为了避灾，一些玄学名人“不谈国事，只谈玄学”，沉迷于玄学清谈。此时玄学得到了明显的发展。
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当司马家族篡夺魏立晋已成定局时，玄学名人基本上都附属于司马家族。西晋成立后，玄学开始对儒学形成压倒性的优势。西晋士族继承了曹魏后期的玄学风格。以玄学为主题的谈话非常流行。一些儒家家族开始向玄学士族转变。
东晋立国江东后，掌握朝政的士族基本完成了儒入玄的转变。两晋时期，儒家家族如果不转向玄学，就不能产生世界知名的名人，也不能维持门阀不坠落。这种现象在东晋更为明显，皇权衰落，门阀当权。提倡“忠君爱国”的儒家思想显然无法适应门阀政治。为了适应东晋的门阀政治环境，原始的儒家家族转向了形而上学的怀抱。在东晋，士族完成了从儒家到玄学士族的转变。
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例如，琅琊王、颍川余、龙亢桓、陈军谢先后执政东晋。西晋时期，他们是儒家家族，但在东晋时期，他们已经学习了形而上学。例如，颍川余的余转向形而上学，促进了颍川余的发展；龙亢桓的桓彝转向形而上学，促进了康桓的崛起；陈军谢的谢坤转向形而上学，推动了陈军谢的兴起。
当然，士族从儒家到玄学是出于寻求家庭利益的需要，而不是他们有多热爱玄学。例如，桓彝和谢坤学习玄学后，迅速跻身“江左八达”之列，受到江左玄学名人的高度赞扬，极大地促进了家庭的发展。
东晋士族与玄学
魏晋玄学风格基本形成于魏晋之交，西晋清谈风格尤为流行，尤其是高层官僚不习实践，专注于清谈，对西晋灭亡负有一定责任。因此，后人有“清谈误国”的说法。
在东晋，情况仍然如此。名人坐下来谈论形而上学，聚在一起谈论形而上学。这是东晋形而上学氛围的直接体现。能加入清谈团队的名人也以士族门阀为主体，而士族门阀是东晋在门阀政治格局下的实际掌权人。清谈团队中的形而上学者也将参与东晋政权的运作，并主导权力的运作。
琅琊王的代表人物王导、颍川余的代表人物于亮、龙亢桓的代表人物桓温、陈军谢的代表人物谢安，在政治上发挥着关键作用，在形而上找到了自己的位置。除了桓温的玄学功底稍差外，王导、余亮、谢安都有很深的玄学造诣。由于这些玄学士族是东晋政坛的主导力量，玄学自然成为东晋的主流理论。
玄学名人容易说话，事业轻，士族也有类似的趋势。如果他们不能说话，他们就不能成为名人之一，他们必须依靠事业来保持家庭突出，这对士族来说是一种尴尬和困难。
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这种尴尬和困境甚至影响了士族的发展，甚至影响了门阀政治本身。总的来说，士族中的清谈之辈可以靠玄学造诣获得名气，但能保护和维护士族家族利益的都是能在军政方面做出贡献的名人。东晋时期，事业型名士不断出现在士族门阀中，门阀政治的延续也依赖于这些人，如王导、桓温、谢安等。当这些人才在士族中不能再产生时，门阀政治就会出现危机。
其中，桓温最真实地看到了这个问题。虽然桓温有一定的形而上学基础，但他的形而上学水平在士族名人中处于中下水平。他鄙视名人之间的谈话风格，认为做出贡献是王道。
桓大司马乘雪欲猎，先过王，刘诸人许。真长见其装束单急，问：“老贼想持这个怎么办？”桓说：“如果我不为此，卿辈也得坐谈？”-“世说新语”
桓温还利用西晋名士王衍清谈误国，批评玄学清谈。
桓公入洛，过淮泗，践北境。与诸僚属登平乘楼，俯瞰中原，激动地说：“然后使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫 (衍) 人们不得不承担责任。”-“世说新语”
颍川余的余毅曾评论说，名人尹浩空有其名，但没有真正的天赋和实践。这样的人只适合把它放在架子上。余毅的观点得到了桓温的认可。后来，当桓温想要北伐时，朝廷使用殷浩来遏制桓温，桓温立即将殷浩放在架子上。
谢安死后，士族门阀中的事业型人才枯萎，士族没有出现在军政方面的杰出人才，使得门阀政治不可持续，最终随着东晋政权的灭亡而灭亡。
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由此可见，玄学虽然在东晋大力发展，也是东晋的主流理论，士族也非常热爱和尊重玄学，但有识之士仍然看到了玄学谈话的危害，从而对玄学保持警惕。
玄学风气下的门阀政治
魏晋玄学之风兴起后，玄学进入了蓬勃发展的快车道，很快就受到了名人的欢迎。这是由魏晋的政治环境决定的。魏晋之交的乱世，让从儒家开始的名人放弃了儒家思想，转而研究了老庄哲学，开启了魏晋玄学之门。司马篡夺魏立晋后，玄学开始压倒儒家思想，玄学地位明显提高，儒家思想日益衰落。
东晋成立后，其特殊的门阀政治使原儒家家族转向形而上学，成为形而上学的学者。当然，这是出于生存和发展的考虑。如果你仍然坚持儒家思想，你就不能被门阀政治所接受。如果你不学习形而上学，很难得到著名学者的尊重，也很难得到社会上层的认可，然后进入上层阶级，这是由东晋门阀政治决定的。
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由于掌管东晋的士族基本上都有深厚的玄学造诣，在他们的带动下，玄学很快成为东晋的主流统治理论。清谈之风在东晋还是很流行的，士族对玄学清谈也很感兴趣。尽管如此，清谈只是士族的一种装饰，士族若沉迷于清谈，就无法建功立业，进而保护和维护士族的家族利益。当权士族在玄学名士之间徘徊时，他们无意成为玄学大师，只是为了获得社会声誉。
作为东晋的实际掌权者，治国理政是士族最重要的事情。但玄学没有这个功能，只有儒家才有答案。虽然士族崇尚玄学，但他们并没有放弃儒家思想。东晋几乎所有当权的士族都是玄儒双修，玄学获得名气，儒家治国理政。只有这样，我们才能保持门不掉，进而保持门阀政治的延续。
儒家是如何在魏晋时期被玄学所取代的？与东晋门阀有什么关系？