说到明朝的皇室，每个人都会想到什么？以下是相关的历史事迹。
自周武王封祁国夏祭、宋朝殷祭以来，中国古代的各个王朝，要么是禅宗、革命，要么是外族入主，对待前朝各有厚薄，最刻薄的还是清朝。
清朝以异族入主中原，一方面以“本朝江山取自流寇，不取明，为明报君父之仇，自古以来取天下之正，没有这样的人”为信心，另一方面却杀死了明朝的皇室，真的很不寻常。
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据白新良和赵秉忠的《清兵入关与明朝宗室》统计，从顺治三年到顺治八年，只有50多名县王和以上的明朝宗室和名字可稽者被俘虏。不管他们的家人有多长，他们都会受到惩罚。从这个角度来看，总人数应该超过1万人。
当然，这也可以解释为对抗者的镇压。这50多人属于建号反清的“刺头”。“顺民”待遇怎么样？
顺治元年的《登极诏》中有以下宣示：“前朝宗室首先倡导投诚，先来投顺，到京朝见者，仍给禄养，以昭朝廷兴继之意。”
仅仅一个月后，崇祯皇帝的王子朱慈朗就误以为真，潜回祖父嘉定伯周奎家，两天后就被近亲告发。
清廷首先在十个人身上服务，结果“十个人跪下来说，这个真正的王子。”到目前为止，王子的真实性应该是毫无疑问的。出乎意料的是，清廷甚至拉出了李自成进入北京时自杀的“袁贵妃”来识别王子，结果是假的。
刑事部主任钱凤览、河南道御史赵开心等文官先后上疏指责清廷无耻，反而与真王子一起下狱。
不仅如此，清廷还毫不犹豫地用莫须有的手法杀死已经“先投顺”的朱明亲藩。比如顺治三年五月，以“私信”为借口，处死了鲁王、荆王、衡王世子等11人；顺治五年，被俘的福王(洪光帝)和已经投降的周王、晋王、德王、鹿王一起被杀。
北京杀人，地方政府也加快了搜查。4年4月，山西副使管按察使事娄虚伯以“疏纵故明藩王”罪弃市...
从此，“天黄贵族，转移流亡，都改姓自晦”。
直到康熙四年，政权相对稳定，才在全国范围内发布文章。“如果朱明宗族改变姓名，隐藏逃避者，他们将被命令回到家乡，安全生理，不要以前害怕过。”
然而，崇祯的“朱三太子”、"朱四太子"，还是有杀错不放过的。
比如康熙四十七年，崇祯第四子朱慈焕在山东汶上县被捕，七十五岁。
朱慈焕逃离北京后，为明王姓事中收养，改名王士元，后来到浙江、山东以教授私立学校为生。
在被捕受审时，朱慈焕承认了自己的身份，并说：
“我今年75岁，血气衰退，鬓发苍白。我不反对三藩叛乱，反对清宁无事可做。所谓谋反者，一定要占城，积草屯粮，招军马，建军器。我曾经有过这样的东西？”
清廷审结案件，坚称他是假的，将朱慈焕和三子一孙一起斩首，家乡妻女六人听到自杀消息。
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看看康熙“圣君”的理由:“朱虽然没有谋反，但也没有谋反之心。”注意，他也认出这个人是朱，不是王。
事实上，清廷杀死了明朝的藩王和王子。政权相对稳定后，普通朱明宗室报告了怀柔甚至“满化”的策略。
比如顺治十八年来投诚的明奉国将军朱议、伪王朱静、朱志军、朱鼎(布拉元别前被授予拜他勒哈番，乾隆年被授予汉名“骑都尉”)或拖沙拉哈番(乾隆元年被授予汉名“云骑尉”)，并给予工资、人口、庄屯和器皿。
例如，雍正两年被封为一等侯的朱志良，自称是明朝被洪承类俘虏的后裔。原隶镶嵌着白旗汉军。雍正年间，他以明朝后裔的身份将正白旗抬入三旗之一，负责春秋祭祀明朝皇帝。
他的后代一直传承到清朝灭亡，第十二代一等延恩侯朱玉勋还在溥仪的流浪朝廷中出没，自认清朝忠臣。
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1924年9月7日，43岁的朱玉勋受到溥仪的召唤，进入紫禁城与溥仪的老师庄士敦见面。这位前后裔有两个孩子，房子破旧，甚至官服都要借给别人，给英国人庄士敦留下了礼貌和自尊的好印象。
溥仪被冯玉祥驱逐出紫禁城，居住在天津租界后，延恩侯还到处凑钱买票探望“主人”...
正是这个自尊的人，忠于清朝皇室的人，对自己的“祖先”极不尊重。
1907年，著名教育家张相文游览十三陵时，发现陵园非常破旧，无人管理。樵夫告诉他，有一个延恩侯负责祭祀，但这个人非常不负责任。“草草将事，若儿戏然，疑非朱血胤。”
也许张相文从此留下了心，他在《南园丛稿》《记朱侯》中记录了1919年他和两位朋友对侯爷的拜访。
侯爷爷“三十多岁了，又粗又胖，又酒又肉”。见礼问候后，朱玉勋以为自己是民国政府派来的官员，立即与他们讨论是否可以出租十三陵土地，让政府成为公园。他可以用钱养家
1929年，侯爷向民国政府申请救济。民国政府取消头衔后，他被任命为明陵保管委员，月薪50银元。然而，朱玉勋在民国的表现并不比清朝好多少。他还被控参加盗墓活动，并于1933年被撤职。
到目前为止，清廷设立的“皇家花瓶”“皇家花瓶”已经完全退出了历史舞台，尽管他们从头到尾都不允许服从明朝，明朝礼仪，简而言之，清朝适用于他们的“礼物”而不是“礼物”，这些已经“奴隶”的人也享受它，真的悲伤，蔑视。
当然，在很多今天的人眼里，清廷对明朝宗室的处决并不奇怪。民间有句话叫“斩草除根”，诬告传统文化，却自以为是。
在中国古代，一直有“三恪二王后”的礼法，属于“宾礼”之一，即封前二代后裔为“二王后”，封前三代后裔为“三恪”。
这些前朝后裔大多被特许服前朝服色，祭祀前朝寺庙。这一政治传统从西汉延续到南宋和金朝，甚至五代的乱世也没有被抛弃。
比如曹魏代汉以后，魏文帝封汉献帝为山阳公，食城一万户，都城在浊鹿(今河南省焦作市修武县东北)。他不是大臣，也不是圣旨。他可以仪仗祭祀寺庙，但仍然在汉朝的正朔。山阳国传汉献帝孙刘康，后来跨越曹魏、西晋两代，直到永嘉之乱才被切断。
更奇妙的是曹魏末代皇帝曹宏，被晋武帝命名为陈留王。58岁去世后，他仍被授予“元皇帝”称号。曹姓的后裔一直传承到南朝齐，并传承了214年。
隋朝的后裔是跨越朝代最多的。唐初，杨迪皇帝的孙杨宇被废除为国公。他去了隋正朔，骑着自行车，穿着衣服。从那以后，他跨越了唐朝、武周、后梁、后唐、后晋、后汉等六个朝代。他一直是“三恪二王后”之一。
即使在女真人建立的金朝，金熙宗也封辽天佐帝为豫王，宋徽宗为天水郡王，宋钦宗为天水郡公，与齐合称三恪。
这条规则在元朝是不好的。元世祖忽必烈将宋恭帝封为“英国公”，使其生活在大都市和上都市。后来，乌思藏萨迦寺(今西藏萨迦县)被翻译为僧侣，翻译了佛经《百法明门论》、甘州(甘肃张掖)死于“因明入正理论”。
如果只以“宾礼”为例，崖山之后没有中国，明朝之后没有中国，似乎没有错。就连前朝皇室的礼仪和礼貌也消失了，只剩下小家子气的“斩草除根”。真的是中国吗？
满清入主中原后，他们是如何对待明朝遗留下来的皇室的？