每当你提到缠足，你总会想到电视上的那个，所以你必须详细告诉你
说到缠足，很多人都会想到那些脚背隆起、足弓断裂、肌肉萎缩的畸形女性小脚。然而，一开始，缠足并没有明清时期那么夸张。它对脚没有太大的伤害。它只是稍微束缚一下，类似于现代穿高跟鞋。这是为了让女性通过缠足和弓鞋优雅多彩。
南唐时期，宫中舞者在舞蹈中缠着丝绸，使脚纤细美丽，以增加身体动作的魅力。后来，缠足舞风传入北宋宫廷，逐渐流入民间。到了西宁和元丰以后，缠足风在妓女中广为流传。然而，对于普通女性来说，“如何包裹她们的脚，但她们的四肢是勤奋的”。如何用一双小脚在田间工作？农民工妇女不缠足。
这样看来，缠足显然是宫中舞女和女优的能力。如何才能引起上层贵族女性的广泛效仿？这源于士大夫阶层的恶趣味。早在唐代，诗人就流露出对“纤纤玉足”的极大热爱，反复吟咏足的长短。李白称赞浣纱女“一双金牙屐，两脚白如霜”。杜牧的《咏袜》详细描绘了玉足之美:“母尺裁量减四分，纤细的玉笋裹在轻云里”。然而，唐代文人只欣赏双脚的白皙纤细，并没有后人那么不正常。
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宋代有缠足之说，封建礼教观念不断强化，诗人将双脚提升到品味和玩耍的地位。就连苏轼大才子也没能脱离俗套：“纤妙说应难，必须从掌上看。何铸《换追风》也云：“掌上香罗六寸弓，拥容胡旋一盘。北宋诗人赵端礼的《诉真肠》：“纤纤玉笋轻捻，莺语弄春娇”，更是将对纤纤玉笋的热爱包裹在情欲之中，让人向往。
学者医生的追求使缠足附上了一层优雅文明的内涵，可以展现其所有者的身份和地位，缠足在贵族阶层中被广泛接受。富裕家庭的妇女无事可做，所以她们竞相效仿，随着时间的推移成为一种时尚。他们裹脚布的材料比棉布不牢固，极大地突出了贵族阶级的优雅和精致。
到了宋末元初，缠足的年龄已经过渡到孩子们，为了营造出更“纤细”的美感，出现了弯曲趾骨的缠绕方式。元初《事林广记》记载了与缠足有关的汤剂，用于软化脚骨，缓解疼痛，防止脚趾缝发痒。这些药剂的症状足以反映当时“扎扎”的疼痛。文人雅士对这种痛苦充耳不闻，也越来越走火入魔，元代的酒席上甚至出现了用纤小妓鞋行酒的玩法。
这种男性畸形性癖对女性价值观的影响是不可估量的。明清时期，女性缠足的现象更为普遍。对于中上层阶级受人尊敬的妻妾来说，缠是自然的，不缠是不自然的。他们把个人尊严寄托在一双小脚上，把裹脚当作贵族阶级的特权。对于上层女性来说，一双美丽的小脚代表着个人意志力和努力的成功。赞美他们的小脚比赞美他们的外在美更令人愉悦。
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明朝中后期，随着缠足的风越来越强烈，女性改变了缠足的方式，在缠足中加入了高底，带来了新的视觉乐趣，以使脚看起来更“弓小”。这种新的小脚使脚背中心隆起成弓形，经常被比作玉笋。主流审美也倾向于加入高底后的“弓弯纤细”。
此时涌现出一批专门研究小脚的文人，以文学作品为载体，大肆宣传“金莲”品鉴标准。例如，李渔在《闲情偶发》中评论道：验足的方法是让它多走几步，看看行动是否优雅，表情是否自然，行走姿势应灵活轻盈，使行走姿势突出女性的优雅气质。若是“勉强造作”的小脚，则不但不美观，而且容易产生污浊气体。李宇还嘲笑了一位名叫“抱小姐”的美女。一位贵人花了一千块钱买了一位脚小得寸步难移的美女。每次移动都要有人抱着，简直就是花瓶。
成为一个一无是处的花瓶是幸运的，有些女人稍有不慎就会残疾。著名医生薛己记载了一个案例：一个只有12岁的侍女，外表漂亮，新主人认为她的脚很大，随便用脚布缠住，用线密缝。侍女向主人抱怨她的脚肿了，但主人没有注意。半个月后，臭水渗出，主人解开缠脚布，请医诊治。此时已晚，她“双足前半段，全黑腐，骨肉已死”，薛医生尽力治疗也只能“二足俱致一生”。
也就是说，这样一个富裕的家庭可以负担得起神医的治疗。相比之下，许多下层阶级的父母尽最大努力包裹女儿的脚，以便让女儿嫁给一个更好的家庭。我不知道有多少女孩没有钱治疗和残疾。
即使是清军入关后，这种坏习惯也无法改变。清政府一再下令禁止缠足，但这一禁令只能成为打击政敌的一种手段，导致许多无辜的人参与其中，无助地被废除。几次禁令失败后，缠足被赋予了“文明”的内涵，作为抵御异族入侵的结果，越来越受欢迎。脚越来越小，成为今天著名的“三英寸金莲花”。
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正缠足在发展中逐渐包含了地位、荣辱、文明的道德意义，才持久。清末“睁开眼睛看世界”后，缠足被剥去了“高贵”的外衣，成了落后野蛮的坏习惯，最终在民国时期被取缔，结束了几千年来对女性的压迫。
什么是缠足？为什么会出现这种畸形的美？