说到荀子，大家都会想到什么？下面介绍一下相关的历史事迹。
在中国历史上，有三位老师非常神奇，比孔子更强大，弟子特别独特，第一个是鬼谷子，教孙斌、庞娟等奇才，第二个是明朝王阳明，在沉闷的理学时代，弟子都特立独行，如王根、李志（叫孔子非圣人），第三个是历史上的儒家代表，最著名的两个弟子，但都是法国名人。
这个人叫荀子，批评了各种各样的家庭。他只尊重孔子的思想，认为这是治国最好的理念，于是荀子以孔子的继承人为己任。然而，令人费解的是，以儒家为代表的荀子一生中有三个著名的弟子，其中最著名的两个是法国名人，即李斯和韩非子。
荀子的全名是荀子，但他的祖先并不姓荀子。“晋曲沃灭荀子，给医生原来的黑暗，是荀子的叔叔。”晋国灭荀子后，荀子的故地给了医生原来的黑暗，后人姓荀子。所以荀子出身贵族，不同于百家唯一的布墨子。
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像许多春秋战国时期的许多学者一样，荀子也周游列国，先后游历了楚赵秦。在齐国，荀子是吉下学宫的“最老师”、“三为祭酒”，最古老的宗室，三次担任祭酒职务，后来齐国有人诽谤荀卿，荀卿来到楚国。在楚国，荀子受到春申君黄歇的重视，让他担任兰陵(山东临沂)令，在这里，韩非、李斯成了他的入室弟子。在赵国，在赵孝成王面前与临武君议兵。在秦国，我们肯定了秦国的政治，说“秦四世赢了，数了，不幸了”。同时，我们也不同意秦国重视刑法官治，轻视仁德士君子的策略。这就是所谓的“县以王者的名义，就不远了”。
特别是在参观秦国时，荀子不同意秦国“依法治国，鄙视道德”的治国策略，这与荀子倡导孔子仁义道德治国的思想有关。
然而，不用说，荀子教的三个著名弟子——李斯、韩非子、张苍、李斯和韩非子——张苍（帮助刘邦夺取世界，后来成为西汉总理）不能被视为正宗的儒家传人。换句话说，荀子门下最著名的三个弟子都不是儒家传人。这很难理解为什么以儒家思想为代表的荀子教了一群“反骨仔”？此外，它也是儒家生死的大敌法家！
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事实上，荀子的思想给了李斯和韩非子成为法家的土壤和勇气！
1、“天人”之间的关系是什么？我们最熟悉的是“天人合一”。灾难是上帝对皇帝的不满。然而，荀子认为“天人分离”。天是天，人是人。他们不互相干扰，也没有“命运”的说法。荀子在《天论》中认为，天是自然的，没有理性、意志、善恶的心。此外，天道有自己的操作规则，不是为了姚存，也不是为了不朽。
第二，性善还是性恶？孟子认为“性本善”，但荀子主张“性本恶”，指出任何没有受过教育的东西都不会为善。然而，通过“其礼仪和制度”的教育，人们的“恶”可以转化为“恶”，而“涂抹的人可以是禹”，也就是说，教育把每个人都转化为善。荀子的思想除了“以德治国”外，还包括“制度法”教育、一手道德建设和一手法治建设。
第三，法今还是法古？这是后世儒法争论的另一个重点。儒家认为法古模仿三代圣王治国，但法家认为法今与时俱进。荀子提出“法后王”，“先王”时代久远，事迹简单，难以模仿，不如近世的后王(近世的圣王明君)可靠。所谓“想看圣王的迹象，就在它的灿烂之中，后王也是”。
由此可见，荀子思想中有法家的土壤，尤其是在乱世中。荀子倡导的“礼法治国”思想很难受到皇帝的欢迎。相反，从荀子思想的基础上延伸出来的“依法治国”更能实现皇帝的梦想。
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现在看来，荀子思想的先进性，但在当时，荀子思想只能格格不入。领先时代的一步是天才，但领先时代的两三步是疯子，甚至荀子领先整个封建时代，这与许多现代思想是一致的。因此，荀子的悲剧在儒家思想中被忽视了。
在儒家五圣和孔门十哲的行列中，从来没有荀子。历史书上被称为儒家大师的荀子遭受了罕见的冷落。原因是荀子的上述思想过于恐怖，严重反对孟子的学术，甚至足以动摇传统儒家的基础。
还需要注意的是，韩非子和李斯尊重他们的历史地位。韩非子软化了法国思想，形成了完整的法国理论体系。李斯是暴秦帝国的宰相，一人以下有一万多人...这两个人本该成为荀子和儒家的荣耀，但问题是两个人都是法家的代表，法家是儒家生死的大敌。如果后世儒家突出荀子，必须提到韩非子和李斯。
荀子是儒家的代表，为什么他最著名的两个弟子成了法家名士？