聊斋志异《紫花和尚》原文
诸城丁生[1]，野鹤公之孙也[2].少年名士，沉病而死，隔夜复苏，说：“我悟道[3]."时有僧善参玄[4]，派人邀请他到榻前谈《楞严》[5].生每听一节，都言非是，乃说：“让我病愈，证道有多难[6].只有生命才能治愈我的疾病，宜虔请之[7].“盖邑有生者，精岐黄而不是术行[8]，三聘始至，疏方下药[9]，病愈。既归，一名女子自外入，说：“我董尚书府的侍儿也[10].紫花和尚与妾有夙冤，今得追报，君又欲活之耶[11]既归，一名女子自外入，说：“我董尚书府的侍儿也[10].紫花和尚与妾有夙冤，今得追报，君又想活[11]？再往，祸将及。"言已，遂役。害怕，辞丁。丁病复作，固要之，就是以实告。丁叹道：“邪自前生，死吾分耳[12].”寻卒。寻诸人后，果有紫花和尚，高僧也，青州董尚书夫人品尝供养家庭；也没有自结者[13]知道自己的委屈。
[1]诸城：县名，今属山东省。
【2】野鹤公:指丁耀亢。丁耀亢，字西生，名野鹤，明末诸生，入清前客城教甲，惠安知县。清初，有《续金瓶梅》的作家、《丁野鹤诗词稿》等。[3]悟道：意思是参明佛理。
【4】参玄:参玄理。玄，深奥，神秘，这是指佛。
[5]楞严：佛经名。全称“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”、《大佛顶经》。唐代天竺(古印度)沙门般利密帝等翻译。心性本体在经中阐述，属于大乘秘密部。
[6]证道：证人佛道。证书，验证。
虔诚请求：真诚请求。虔诚，真诚。
【8】精岐黄而不是手术:精研医学而不是治病。岐黄、岐伯、黄帝相传是医生的祖先。见《政治与证书草图》。之后，岐黄代表中医学术。
[9]疏方：所谓书写药方。疏，条陈，一条一条地书写。
[10]董尚书：董可威，曾经是官工部尚书。详见董公子的注释。
[11]欲望：此据二十四卷抄本，原本没有这个字。
[12]“罪自”二句：谓罪业是前世造就的，今死也是应有的。罪，谓罪业。
分(fèn份)，自应。
[13]冤之所自结：结冤的原因。
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《紫花和尚》翻译聊斋志异
丁秀才是诸城县丁野鹤先生的孙子。他是少年名士，病多年而死。但过了一夜，他居然又活了，说：“我悟道了。当时诸城县有个僧人对佛教奥秘有很好的研究。丁秀才让家人邀请僧人在床前讲解《楞严经》。但每次听僧人讲解一节，他都说不是这样。所以他说:“如果我的病能痊愈，验证佛教有什么困难？但只有附近的一个生命，能治愈我的病，应该真诚地邀请他。原来丁秀才讲的这位书生，医术精湛，却从不以行医为业，请了他三次，他才来。书生根据医学处方下药，丁秀才吃了几副药，病愈了。
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书生看到丁秀才生病回家，一个女人从外面进来，对他说：“我是董尚书家的女仆，紫花和尚和我有仇恨，现在他得到了应有的报应，你想治好他吗？如果你再给他治病，灾难就会来到你的头上。话说完，女人就隐没了。书生很害怕，丁秀才的家人又来请他了，他坚决拒绝了。丁秀才病复发后，丁家坚持要求他去看病，书生说了不去的原因。丁秀才叹了口气说：“罪是前生造成的，今天死了，也是我应得的。说完就死了。后来，我问诸城人，真的有一个紫花和尚，一个很有道德的和尚。青州董尚书的妻子，曾经把他养在家里，没有人知道他冤仇的原因。
聊斋志异-紫花和尚故事是什么？原文是什么？