淳熙十四年10月11日，凉意森森的宋行在临安，从太上皇的宿舍德寿宫传来阵阵哭泣。在位36年，当了25年太上皇的大宋天子赵构去世，享年81岁。这位处于危险之中的皇帝结束了他的一生。那么当时的人怎么看赵构南逃跑呢？在人们心目中，他是“逃离皇帝”还是“中兴之主”？
赵构庙号之争
赵构死后，孝宗与有关部门讨论了赵构的寺庙名称和死后的头衔。所谓的寺庙名称是皇帝在寺庙中被崇拜时所称的名字，并根据“祖先的功绩和道德”的标准选择了皇帝的寺庙名称。在宋朝，以尤辽为首的大多数礼仪官员主张使用“高宗”作为寺庙名称，而以洪迈为首的少数人主张使用“祖先”作为寺庙名称，双方都有自己的原因。
洪迈认为，太上皇帝中兴大宋，类似于光武帝刘秀的功劳，庙号自然应该是一样的。当然，刘秀再兴大汉，定鼎洛阳，也是刘邦的有功之主。当然，他应该把“祖先”作为庙号。后来，晋世祖司马炎、北魏世祖拓跋涛等都有定鼎世界或再兴国家的功劳。把这个庙号尊给赵构也很合适。
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尤辽等人的理由也很充分，总结起来有五点。
第一，太祖皇帝只有用武功定天下，才有资格称之为“祖先”。之后，皇帝都以德守江山，都应该是“宗”。太上皇也是继承太祖江山的一员，自然不应该再称之为“祖先”。;
其次，太上皇南渡功劳很大，而“宗”中的庙号以太宗为最佳。世宗和高宗稍微一点。历史上的汉元帝和唐高宗仍然是当代更有成就的皇帝。选择高宗是对太上皇帝功德的尊重；
第三，中兴之主未必以“祖”为庙号，与宋经历相似的晋，南渡建康的晋元帝司马瑞庙号也只是“中宗”;
第四，尤辽等人指出，光武帝刘秀和太上帝有很大的区别。光武帝延续汉统是又一次创业，疏远了前汉哀悼皇帝和平帝的血统。没有继承关系，在评价寺庙号码时也没有禁忌。祖先和祖先，如果儿子是祖先，父亲是祖先，那就失去了昭穆的秩序。换句话说，“儿子是祖先，父亲是祖先，儿子的太上帝排在父亲宋徽宗面前”，不符合宋代“孝治天下”的礼法和传统；
第五，历史上第一个以“高宗”为庙号的是商王武丁，武丁是商朝的中兴之主，商朝兴起于商丘。太上皇位于应天府(商丘)，似乎有自己的天数。
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当双方各执一词时，皇帝赵敏综合考虑了双方的原因，最终选择了尤辽等人的建议，宋高宗的名字也流传下来。从朝代的争议中也可以看出，虽然赵构不考虑北伐，屈辱求和，但宋朝大臣肯定了赵构维持宋统的功绩，这比国家破裂和家庭死亡要好得多。
谥号的密码
自李唐以来，皇帝的死亡头衔越来越长，但也会保留一个核心词。作为死后头衔中最重要的词，例如，唐太宗李世民的最后一个死后头衔“文武大圣大光孝皇帝”突出了一个“文字”一词。赵的死后头衔的核心词是“宪法”，这个词在死后法中是一个赞美的死后，具有丰富的意义。
博言多能称宪；赏善惩恶称宪；行善可以记为宪；约纯思考宪法；圣能法天称宪法；圣善周达称宪法；创造垂法称宪法；刑政四方称宪法；文武可以称宪法；聪明的法天称宪法；表正万邦称宪法；仪范永昭称宪法。
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这段话太复杂了，我们不用费心去理解。直观地说，在中国历史上，除了赵构，清朝雍正皇帝死后头衔的核心词也是“宪法”。你可能更了解雍正皇帝的政治。他是清朝历史上数不胜数的有成就的皇帝。宋朝以后，清朝臣子在选择雍正皇帝死后头衔时，与宋高宗的死后头衔重叠，深入研究经典历史的清朝官员难道不知道宋高宗的死后头衔也是“宪法”吗？侧面也能证明，无论是当时还是后人，世人对赵构保全宋半壁江山功勋还是持积极态度。
宋高宗赵构的时代已经过去了近900年。无论是“逃离皇帝”还是“ZTE之主”，每个人都有自己的观点，“仁者见仁，智者见智”。这也让我想起，虽然赵构背负了很多骂名，但南宋继续繁荣稳定，文化繁荣。宋朝仍然与海上丝绸之路相连。可以说，赵构为宋朝延续了150年的生命。如果后人崇祯皇帝能抛弃南迁的观念，就会被后人唾骂。
如何看待赵构难逃？他是逃离皇帝还是中兴之主？