谈到皇帝的寺庙名称，也许在我们的印象中，皇帝拥有寺庙名称是很自然的。我们直接称许多著名的皇帝为寺庙名称，如唐太宗、宋太祖、宋高宗等。大多数时候，我们甚至可能不记得这些皇帝的真名，但我们可以脱口而出他们的寺庙名称。
但事实上，在中国古代，皇帝的寺庙名称一开始并不那么容易获得。在中国封建制度建立的早期，在强大的西汉时期，虽然有许多皇帝可以说是明朝的国王，但事实上，只有四个皇帝真正拥有西汉的官方寺庙名称。那么为什么是这样呢？
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要了解原因，我们必须首先明确寺庙的名字是什么。寺庙的名字是指皇帝在寺庙中被崇拜时所称的名字，起源于商朝，它重视祭祀和崇拜。在商朝时期，并不是每个皇帝都能拥有寺庙的名字。为了祭祀的便利，商朝的人们只会为那些为国家做出巨大贡献、值得子孙后代祭祀的祖先赶上寺庙的名字，以表达永远寺庙祭祀的意义。
然而，由于秦始皇建立秦朝后认为先君去寺庙，死后的头衔是“儿子讨论他的父亲，部长讨论他的君主”的不尊重行为，秦始皇曾经废除了寺庙头衔和死后的头衔制度。然而，由于秦朝二世的去世，它在很短的时间内就被农民起义推翻了。秦朝建立统一王朝后，汉朝重新建立了历史悠久的寺庙头衔制度和死后头衔制度。
在西汉时期，汉朝仍然保持着商朝庙号制度的初衷，因此庙号的给予变得非常谨慎。此外，西汉早期崇尚黄老之学，因此不重视周礼中的七庙制度。许多皇帝不仅为先帝建庙，还为自己建庙。因此，西汉时期有多达176座帝庙。
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虽然有许多寺庙，但由于西汉长安没有建立统一祭祀祖先的寺庙，这些寺庙代表他们行使寺庙的职责。然而，大量寺庙的存在给西汉王朝带来了沉重的财政负担。这些分布在世界各地的寺庙需要特别的监护和照顾。此外，每年都有许多祭祀活动，这使得汉朝形成了一种“事生如死”的有趣局面。
@ 汉元帝时期，开始按照儒家的礼法修改汉代的宗庙制度。经过激烈的讨论，百官们对哪些皇帝的庙宇应该保留，哪些应该拆除发表了自己的看法。丞相魏玄成等人认为，汉高祖刘邦作为建国者受命于天，应将其寺庙定为太祖庙；司马许嘉等人认为，汉文帝在位期间既执行德政，又坚持节俭朴素，应将其寺庙定为太宗庙；魏伟尹忠等人认为，汉武帝应该把他的寺庙定为世宗庙，以战胜匈奴，维护统治。
因此，汉元帝最终将汉高祖、汉文帝、汉武帝的庙定为太祖、太宗、世宗庙，而其他帝庙则全部拆毁，包括各县设立的帝庙。事实上，直到汉元帝统治时期，汉代的庙号制度才真正走上正轨。但这并不意味着西汉时期的庙号设置已经确定。
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事实上，西汉皇帝的庙号之后已经调整了好几次。正如我们一开始提到的，西汉只有四个庙号。但事实上，在西汉时期，有不止四个庙号。
汉平帝时期，根据王莽的意见，汉宣帝的庙被定为中宗庙，汉元帝的庙被定为高宗庙，也被祭祀。后来，汉成帝和汉平帝都获得了“统宗”和“元宗”的庙号。然而，在东汉时期，元帝、成帝和平帝的寺庙号码被取消（从后世的角度来看，这些皇帝确实没有多少行动可以与前四位相比）。最后，西汉真正拥有寺庙号码的皇帝只剩下开国君主刘邦、太宗汉文帝、太宗汉文帝，他们实行德治，创造文化景观，打败匈奴，开拓西域，实现中兴通讯的中宗汉宣帝。
因此，西汉时期有12位皇帝，但只有4位皇帝获得寺庙号并不复杂。一方面，由于西汉时期寺庙号系统的继承和坚持，寺庙号的设置非常严格和谨慎。另一方面，太多的寺庙不利于国家节约开支，也不应该设置太多的寺庙号。四位拥有庙号的皇帝成就过于突出，导致西汉十二位皇帝只有四位获得庙号。
西汉时期有多少皇帝？为什么只有四个有官方庙号？