在《战国策·燕策三》中，有一段关于燕太子丹送荆轲去秦国暗杀秦王嬴政的描述。后人选择了这个节日，称之为新名《荆轲刺秦王》。我们对《荆轲刺秦王》了解最多的是“风萧萧容易水寒，壮士一去就不还”，以及荆轲和秦王嬴政之间的决斗。这场决斗有一个细节被很多人忽略了。不知道该怎么办。左右乃说：“王负剑！左右乃说：“王负剑！王负剑！然后拔出荆轲，断其左股。荆轲废，是引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击柯，被八创..
很多人只看到秦王拔剑伤荆轲，却忽略了大臣们的话。大臣们的话不仅让人想起了历史上的一个现象，那就是皇帝可以在朝廷佩剑，而且很少有大臣能佩剑上朝。为什么？此外，通过影视作品，我们还可以发现，皇帝的剑并不存在于每个朝代。历史王朝越往前走，皇帝的剑现象就越多。明清以后，皇帝的剑基本上很难再见到。为什么？
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在中国古代，剑不仅是杀人的武器，也是地位的象征。特别是在秦汉以前的春秋战国时期，剑在贵族中出现的频率非常频繁。至于其他阶层，他们也为持剑而自豪。因此，历代王公帝侯、文士侠客、商人和普通人都为此感到自豪。然而，这种现象在唐朝以后，剑的地位不再像以前那样受到重视，舞剑的职业甚至出现在唐朝。
至于为什么剑文化在漫长的历史河流中慢慢消失，而不是像西方那样存在于骑士文化中，想与士族的消亡有关，西方一直有贵族，剑是贵族地位的象征，中国到唐朝贵族逐渐消失，这次也是士族消亡的时候。说到中国的选拔制度，春秋战国时期和秦汉时期，中国的选拔制度是世袭制度和检察制度。世袭制度很容易理解。贵族可以永远是贵族。虽然检察制度为平民提供了一定的晋升渠道，但贵族阶层仍然存在。魏晋南北朝九级正制的实施固化了阶级，导致了上品无寒门、下品无士族的现象，作为贵族身份的象征，佩剑文化也在延续。
隋唐时期，随着科举制度的实施，普通人进入权力中心的机会大大增加，门阀政治逐渐失去垄断地位，士族阶级开始消亡。随着士族的消亡，身份象征的剑文化开始慢慢退出历史舞台。
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回到佩剑文化最流行的时期，上面还提到了皇帝上朝时可以佩剑的现象，但大臣不能佩剑，除非特别允许。为什么皇帝不允许大臣佩剑上朝？谁能上朝佩剑？
皇帝不允许大臣上朝佩剑的主要原因是剑的危险性。虽然剑是身份的象征，但它也是一种杀人武器。虽然大臣们名义上是他们自己的人民，但皇帝不能保证每个大臣都不会有杀人的心。在这样的前提下，哪个大臣可以佩剑上朝，可以说是一种恩宠和荣耀。
历史上最著名的能戴剑上朝的大臣是西汉的萧何。在《史记·卷五十四·萧相国家第二十四》中，记载:高祖说:“好。”于是，萧何被命令为第一，把剑带到寺庙，进入朝廷。萧何能够佩剑上朝取决于他的贡献，那么萧何的贡献是什么呢？
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萧何的贡献主要体现在这三个方面，就像刘邦在评价汉初三杰时评价萧何一样:镇上的国家，抚养人民，给予报酬，不绝粮道，我不如萧何。几句话指出了萧何在创立汉家世界时的贡献；其次，最明显的例子就是萧何把韩信推荐给刘邦。第三，制定法律法规，攻占咸阳约法三章，汉朝建立后制定汉律。这样的功绩让刘邦在谈功绩奖励的时候给了他最多的封邑和第一功绩。此外，为了表现出对萧何的特殊宠爱，刘邦给了萧何两个特权，穿鞋戴剑上朝，入朝。
除了皇帝主动给大臣佩剑上朝的荣耀，还有一种情况是被动的。这个时候皇帝自己很难保护，权力由权臣掌握。为了突出自己的特殊性，权臣会向皇帝索取佩剑上朝的特权。历史上有很多这样的人物，比如曾经拥有东汉三位皇帝的外戚梁冀，废汉少帝立汉献帝的权臣董卓，以及威胁天子命令诸侯的曹操。魏晋南北朝后，由于门阀政治的加持，佩剑文化依然盛行，伴随着动乱，此时大部分权臣都会向皇帝索取这一特权。
综上所述，在剑文化盛行的时代，作为身份象征的剑，每个阶级都可以携带剑，但由于阶级差异的存在，大多数人仍然渴望在法庭上携带剑。
历史上允许佩剑上朝的大臣有哪些？谁是最著名的大臣？