中国古代夏朝有文字吗？很多朋友认为答案是否定的，但各种迹象表明夏朝确实有文字。让我们详细介绍一下。让我们看看！
国内学者马贺山认为，夏代传世的官方文字是夏篆。这些文字主要以甲骨文的形式存在。商代甲骨文是一种相当完整的文字。传统文字学中所谓的“六书”大多在甲骨文中具有，是其文字发展进入成熟阶段的重要标志。文字的发展是一个漫长的历史过程，商代甲骨文的出现永远不会从天而降，应该有其演变的过程。因此，在先商时代，文明程度高于商族的夏族统治者也应该有文字的发明和使用，这符合文字发生和演变的规律。
夏代文字有证据
龙山时代在考古学中发现的一些陶器符号具有明显的文字特征，有些也被释放。从年代学上看，龙山时代处于夏朝之前，因此与之紧密相连的夏朝也应该使用其文字，并且应该比龙山时代的陶符文字更加发展和进步。第三，在夏代考古材料中，如二里头遗址出土的陶器上，也发现了许多“刻画符号”。相同或相似的单词可以在商代的甲骨文中找到。这些情况表明，夏朝有文字使用，当不是凿空的时候。
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史书记载
关于夏代文字的记载，请参阅以下史书：第一个提到仓颉的人是战国时期的荀卿。其次是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“好书家众多，仓颉独传者一也”的基础上引申。其主要观点是，汉代以后，在《淮南子》和《论衡》中都提到了“仓颉造字”。尤其是汉代的纬书，也记载了仓颉“天生能书，又被河图录制，于是穷天地之变，仰望奎星的旋转，俯瞰鱼文鸟羽，山川指掌，创作文字”(春秋元命苞)。《吕氏春秋·审分览·君守》说:“奚仲作车，苍颉作书，后国作农，皋陶作刑，昆吾作陶，夏天作城。这六个人应该做他们应该做的。西汉《淮南子·修务训》记载：“史皇产而能书。”高诱注：“史皇仓颉，生而见鸟迹，知书，故为史皇，或者为颉皇。”许慎的《说文解字·叙》也说：“黄帝的历史仓颉见鸟兽之迹，知分之差异也不一样，初创书契，百工以逸，万品以察。在《春秋元命苞》一书中，记载仓颉“龙颜奢华，四目灵光，实有瑞德，生而能书。所以穷天地之变，仰望奎星圆曲的势头，俯瞰龟文鸟羽山川，手掌创作文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙是隐藏的。”
许慎“说文解字”：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；之后形声相益，即所谓之词——字者说滋乳而多。竹丝筷子，叫之书，书者如也。“等等，很多历史书都记载过，仓颉造字似乎是毋庸置疑的，也是今天有些人无法反对的。虽然他们提出了各种借口，但也无济于事。仓颉造字就是仓颉造字。早在五千年前，中华民族的祖先仓颉不仅造字，还整理了文字，还推广了文字。流传至今的【仓颉书】是黄帝时代文字的证明。对于夏朝的文字，史书上也有记载。[淮南子。[]载：#;夏之将亡，太史令终古，先奔商，三年杰乃亡。[吕氏春秋。先识览]：夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏杰迷茫，暴乱越来越严重。太史令终古在商业上奔跑。这里的图法是指书籍、法律文献和约束天子的法典。从以上引文中，我们可以看出，夏朝有史官，夏朝有书，夏朝有文字，这是毋庸置疑的。另外[尚书。《多士》记载了周公对商朝遗民的一段话：只知，只有殷先人，有册有典，殷革夏命。从这里可以看出，殷先人的书籍和典籍是从夏朝继承改造后用于商朝的。[夏禹书]、【禹王碑】是夏代文字，是夏篆。夏篆帖是夏朝的官方文字。
夏朝官方文字与商周文字的关系
总的来说，夏、商、周三代的文字可以成为祖孙三代，属于同一个体系，一脉相承，同根同源，都来自黄帝时代的仓颉造字，来自同一个家庭，属于近亲，是切断骨头连筋的近亲。为什么古代学者总是把夏、商、周三朝联系在一起？相比之下，他们之间有一些不可分割的东西，那就是同样的文字，同样的文化，同样的文明把它们紧紧地扭曲在一起。这里应该指出的是，商朝的祖先原本是黄河下游的少数民族，是一个没有文字的游牧民族。汤赶走夏杰后，他们没有继承和使用夏朝的官方文字。他们对文字文化了解不多，也不重视。盘庚将首都迁至尹后，才广泛使用夏朝遗传下来的民间传统文字。这也是夏朝官方文字与商朝民间传统文字差异的真正原因。虽然相隔300多年，但夏朝官方文字仍然保留着比商朝民间传统文字更先进的优势。用一个不确定的比喻，虽然她是300年前的首都女性，但她比300年后的乡村女孩时尚得多，这就是夏朝文字比商朝甲骨文进步的根本原因。
周朝的甲骨文是商朝的甲骨文，没有太大的发展。周人原本是生活在岐水一代的姬姓民族，农业发达，与思姓同根同源，人少无文字。夏天用夏天的文字，商时用甲骨文。周武王讨伐商时，打着奉帝命复夏的旗号。当商周被赶走并建立周朝时，周天子恢复并使用了夏朝的官方文字——夏篆，这也是周篆如此接近和类似夏篆的真正原因。
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夏篆的成熟与进步
这些夏篆字体非常成熟，非常规范，笔道圆润，注重对称，是一种非常进步的文字。而甲骨文则显得很原始，很落后，异体字很多，这就是民间俗体字的特点。文字和人一样，不进则退。不经常使用，或者很少使用，文字就会过时，退化。虽然商朝有600多年的历史，但在过去的300年里，所有的商朝国王都在东拼西杀，处于经常迁都的状态。商人少，以游牧为生。他们没有文字，也不重视文化，导致了整个夏代文字的浪费。盘庚迁殷后，由于占卜的繁荣，夏代的民间传统字派上了用场，用夏字刻在龟甲和兽骨上，使占卜过程和结果有了甲骨文。
夏篆帖的发现，让我们看到了夏朝官方文字的真实面目。它不仅比商朝甲骨文原创、落后，而且比商朝甲骨文进步、成熟、美观。
一些现存的夏篆
公元992年，翰林学士王在宋太宗赵匡义的命令下编写了10卷[春华阁帖]，其中5卷内有28字[仓颉书]和12字[夏禹书]。此外，湖南衡山有77个字，共117个字。
其中，历史上有记载[仓颉书]，南宋郑樵[通志]。金石略说：“仓颉石室记”，仓颉北海墓有二十八字，士人叫藏书室。周时自无人知，后李斯知其八，叔孙知其十三，孔子至齐尝访。至于衡山[念碑文]，我第一次看到诸三国魏人张鞠选编的[广博]一书。有句话叫“在巅峰上有一个字”。北魏丽道元的《水经注》也记载了“禹碑皆蝌蚪字”的内容。
中国古代夏朝有文字吗？夏朝有文字证据详细说明