竹林七贤是魏晋南北朝的七位文人。他们当时很有名，但他们对事物的态度很消极，有一种与世无争的感觉。但即便如此，为什么会受到世界的赞扬呢？给你带来相关内容。有兴趣的朋友来看看！
对于竹林七贤的理解，不同时代、不同立场的人可能会有不同的理解。我认为我们不必批评每个人的不同理解，但我们必须首先知道为什么他们是荒谬和消极的？
我认为有一位学者对魏晋南北朝的时代有着透彻的了解。引用著名美学家宗白华的一段话：
“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，但却是精神上最自由、最解放、最聪明、最热情的时代。因此，这是最具艺术精神的时代。”(宗白华《美学散步》
这种精神自由和解放与另一位作家和学者的观点相似吗？“曹丕的时代可以说是“文学意识时代”、“魏晋风度、文章与药酒的关系”。鲁迅先生在这篇文章中说了一句有趣的话：“表面上，他破坏了礼教，但实际上他承认了礼教，并相信了礼教。也许这就是竹林七贤的真实写照。让我们先看看他们有多荒谬。以阮籍为例，来看看竹林七贤到底是什么样的人？
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《滕王阁序》中有一句话:“阮籍猖狂，穷途之哭。”这句话用了一个典故。金书说阮籍兴起了，就一个人开车，没有目标就随便开车。当他开车到一个没有路的地方时，他哭了一会儿，然后开车回去。
他爱喝酒，听说步兵校尉这个官手下有个人会酿酒，酿三百斛，于是，求这位官员。@ 后人称他为阮步兵。喝酒后，他会酒后混乱吗？阮籍经常去附近的一家酒店喝酒。这位女主人有点像卓文军。她很漂亮，在炉子里卖酒。阮籍喝醉了，躺在那个女人旁边。起初，男主人很怀疑。后来，过了很长一段时间，他发现他没有别的意思。
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很明显，他反对礼法，就是在母亲丧礼期间，参加司马昭的宴会，喝酒吃肉。(古人服丧期间有很多规定，不能喝酒吃肉)他不孝吗？他孝!母亲去世时，阮籍正好和人下棋。对面的人认为这场比赛应该停止(人之常情)，阮籍坚决要结束！喝了两升酒，嚎叫，吐血数增加。母亲下葬时，他吃了一只蒸猪腿，喝了两桶酒，然后和棺材告别，然后又哭了起来，吐了几升血。他这样做绝对不符合礼法，但你不能否认他内心是“孝顺”的。裴楷去凭吊，阮籍披头散发，簸箕坐着(参考荆轲刺秦王时曾这样坐过，这个姿势很不好)，醉眼直视，裴楷吊唁后离开。有人问裴楷：“大多数吊丧的人，主人哭了客人才哭成礼。现在阮籍既然不哭，为什么要哭？裴楷的回答堪称经典：“阮籍是方外之士，不尊重礼仪规范，我是世俗的人，@ 用世俗的那套来规范自己的行为”。
他们内心尊重礼法。魏晋时期，为了夺权，司马家打着名教的旗号罗织犯罪。儒家重视忠孝。司马家不忠，只能强调孝道。有史料证明，司隶何曾说过一句话：“明公方以孝治天下，阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流海外，以正风教。司马昭本人用礼法排斥异己，在这种背景下写下了季康的“越名教让自然”。季康明面拒绝合作，@ 被处死。阮表面上不反对，私下里很痛苦，靠喝酒和这些行为艺术来缓解抑郁。
阮籍在司马懿活着的时候，已经是司马家的幕僚了，但他忠于曹魏皇帝，真的可以说是“身在晋营，心在曹”。阮籍和他们都有政治理想。山涛和王荣选择当官，季康选择反抗。阮籍不能反抗，心也不甘心。他们只能独自哭泣。他们反对礼仪，是认为礼仪是合理的，不是统治者纯粹压制敌人的工具，如此荒谬和消极，他们缓解痛苦的行为受到尊重，他们谈论形而上学发展了中国的思想，季康玩季四、清、短、长、短，在他死后在街上流行。@ 当时，大多数人无法理解他们的精神世界。
竹林七贤受到世人称赞的原因是什么？