傅山虽然出生在书香门第，但无意科举，一生未仕。然而，他是明末清初最杰出的多学科问家。他也被认为是明末清初保持民族正直的典范人物。
傅山祖父傅林官到山东参议，辽海兵备，颇有政绩，其父傅子谟也精于治学，终身不仕。
傅山因家学渊博，家教严格，博览群书，自觉继承了道家学派的思想文化，对老庄的“道法自然”、“无为而治”等思想受到高度赞扬。此外，傅山对哲学、医学、内丹、儒学、佛教、诗歌、书法、绘画、金石、武术和考证一无所知。
明末，东林党成员袁继咸因上疏参演宦官魏忠贤弄权误国，被贬为山西提学。崇祯九年(1636年)，魏忠贤余党山西巡视皇史张孙振，捏造罪名诬告袁继咸，并将袁继咸押送京师狱。
傅山作为袁继咸的弟子，带头为他发出了不公正的声音。他联系了100多名成员，联名上疏为袁请愿。经过七八个月的斗争，袁继咸的不公正案终于被告知了雪，张孙振也因诬陷罪受到了降级驻军的惩罚。
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这场斗争呼应了江浙反矿盐和税监的市民运动，具有现代学生运动的特点。傅山“以义声闻天下”，因为他组织了这次请愿活动 "，受到时人的赞扬。
明朝灭亡后，傅山听到这个消息，写下了一首悲伤的诗，“哭国书难逃，靠亲生谋生”。为了表达对清廷剃须的抵抗，他拜寿阳五峰山道士郭静忠为师。因为他穿着红色的道袍，他被称为“朱衣道人”，被称为“石道人”。朱衣人和朱姓的衣服暗示着对明朝的怀念；石道人就像石头的坚强，意味着他们永远不会屈服于清廷。
起初，傅山在医学掩护下从事反清复明斗争。顾炎武去太原秘密会见傅山。他们聊得很开心，成了“同志”。在此期间，一大群仁人和志士秘密拜访了傅山，包括王士真、阎若曲、屈大军、朱一尊、李天生、王显佐等。
然而，当复辟明朝的梦想难以实现时，傅山过着隐士的生活。
傅山也因年老体弱坚决拒绝参加清廷举办的科学考试。即使康熙皇帝被授予免试和授予“内阁中书”的职务，他也拒绝跪下来感谢皇帝。
康熙二十三年(1684年)初，傅山的爱子傅梅突然去世。年复一年，进入风烛残年的傅山悲痛欲绝，再也受不了这样的打击。他于同年6月12日去世，享年78岁。
傅山书法
傅山是清初最杰出的书法家。他主张“先作人，自古以来人奇字”，把人品放在书法上。所以傅山的书法作品虽然苍凉悲壮，但却是他人格的体现和写照。
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傅山写作不宗一家，博采众长。楷、草、隶、篆都很精致。它的草书法吸收了许多古代书法家的优势和优势。它神奇、自然、优雅。它是原创的。它被时代称为“一字千金”、“国初第一”。
傅山的书法以狂草取得了最高的成就。自“狂草”出版以来，它一直被文人视为一种特殊的情感宣泄方式。傅山在狂草作品中凝聚了对清廷统治者的怨恨。他不注意笔画的准确性和布局，而是像藤蔓一样缠绕着树枝，连续、滴水、无忧无虑、充满活力。这完全是真实情感在他心中的展示。
傅山提出的“四宁四不”书法理论极其精辟:“宁拙不巧，宁丑不媚，宁支离不光滑，宁真率不安排”，对整个艺术范畴具有普遍意义和深远的影响。这不仅是对书法的评论，也是一种生活方式。
傅山诗作
傅山的诗大多奇奥古拙，充满了历史的厚重感和沧桑感。而且还有一个很大的特点，就是它包含了山西的地方风情，尤其是太原，非常丰富。
傅山的诗继承了屈原和杜甫以来的爱国主义传统，特别尊重杜甫。他主张诗歌应该“生于正直”，并衡量它是否有利于国家、国家和人民。
傅山一生描述颇丰，可惜大部分宏论都丢了，只保留了书名和篇名，只保留了《霜红社集》和《两汉人名韵》两部。
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傅山画作
傅山的绘画作品纵横自由，风格独特，艺术魅力极大，达到了很高的艺术境界。因此，我们大多数人对傅山的印象都停留在他的书画作品上。
傅山画的山水、梅、兰、松、竹都极其精致。《画征录》说:“傅青主画山水，擦不了多少。山谷雷克以骨胜，墨竹也有气。”傅山的书画作品深受时代和后人的珍爱，是清初大师中首屈一指的画家。
傅山的绘画意志崇高，渗透着自己孤独崇高的气节，充满了爱国主义。在中国古典书画艺术中，它赢得了后代的高度赞赏。
傅山医术
傅山还精通医术，尤其是内科、外科、妇科，医德高尚。他对疾病的诊断和治疗一视同仁，往往优先考虑穷人。
事实上，傅山并没有“平等对待”病人。他还拒绝去看著名的官员，说：“好人害病，有自己的好医生和好药，酷不能治愈；胡人害胡病，自己的胡医生和胡药，严肃的人不能治愈。”
傅山行医不局限于古代处方，而是善于根据患者的身体素质、心理状态、具体情况、处方、剂量，特别是心理治疗，提倡“静坐”气功治疗，治愈许多困难疾病，当时被称为“医学圣人”。
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傅山学术
傅山博通经典、诸子百家、佛经道藏、医学药术，在各方面都取得了突出的成就。它广泛的知识和巨大的研究成就在清初是无与伦比的。在中国漫长的历史中，可能只有沈括作为《梦溪笔谈》。
傅山涉猎广泛，“好学而无常家”，融通道、释、儒为一体，在哲学上以“异端”自居，具有深厚的学术艺术造诣。
清初，大多数学者以经典为中心，但傅山找到了一种独特的方法，专注于子书的研究，打破了宋明理学的枷锁，大力倡导经典的实践学习，用金文证书、石文考古学、佛教解释“庄子”、注释“墨子”等，其目的是将诸子与六经列为平等地位，主张“经、子不分”，从而打破儒家正统观念，开清初一代子学研究的一代新风，成为开山祖师和考据学的先驱。
傅山人格
傅山的人格品味很高，深受时代和后代的尊敬和尊敬。他从反清复明事业的失败中吸取教训，调整思想，从反清狭隘的民族主义走上反对君主专制主义的道路，提出了“世界不是一个人，世界”的主张，认为“文物没有遗产，真正的无私营”，具有初步的民主思想。
傅山是一位受人尊敬的博学人才。虽然他的书法、书法、绘画、医学和知识水平是“中国初中第一”，但人们对他的评价是：“文字不如诗歌，诗歌不如画，绘画不如医学，医学不如学习，学习不如人”。傅山的人格品味很高，可以看出，它是无与伦比的。
傅山作为封建社会的知识分子，在生活中处处表现出不屈不挠的战斗精神。他的“财富不能淫秽，贫穷不能移动，力量不能屈服”的性格和正直，值得“志士仁人”的评价。
探索傅山的性格和气节，他似乎取得了什么成就？