在书的上面，韩愈给唐宪宗写了一篇宣战书般的奏章后，皇帝非常生气，不得不杀死韩愈。由于宰相的求情，唐宪宗决定让大臣们一起讨论这件事。
满朝的文武都被韩愈的气势所震撼，无论信佛与否，都站在韩愈一边为他求情，这是唐宪宗意想不到的。
[img]419436[/img]
但即便如此，唐宪宗还是气呼呼地说：
越言我奉佛太多，犹可容；至于东汉奉佛之后，天子感早逝，言何乖刺邪？越是，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！
韩愈这家伙作为臣子竟然诅咒我信佛早死，这怎么能赦免他呢？
听了之后大家都很尴尬，不知道怎么给韩愈求情，就这样，韩愈以待罪之身等待惩罚。
不久之后，这个“告诫佛骨”就被大家所熟知了。出于对韩愈的钦佩和对儒家传统文化的维护，皇室亲戚也站在韩愈一边为他说话。
最后，唐宪宗抵挡不住大家的求情，高举贵手，放了韩愈一条生路，把他流放到了潮州。用韩愈自己的话来说，就是:“朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”
[img]419437[/img]
到达潮州后，韩愈又给唐宪宗写了一封信，但这一次，他没有讽刺或严厉批评，而是告诉皇帝他在潮州的处境，并想要求唐宪宗的同情和怜悯。
在文章的开头，我对唐宪宗的宽大处理表示无尽的感激
既免刑，又获禄食，圣恩宽大，天地莫量，破脑心，怎么能感谢！
然后韩愈用自己生动的文笔描述了潮州不堪忍受的环境:
大臣所领州，在广府极东，过海口，下水，涛泷壮壮，难以计时，飓风鳄鱼， 灾难发生了。州南近界，涨海连天，毒雾瘴气，日夜发作。臣少多病，年才50岁，发病 白牙落，理不久长。罪犯至重，所处远恶，忧心忡忡，死亡无日。
说，学好汉语很重要。如果是一样的话，不同的人会说不同的话。文宗韩愈说潮州的官方环境后，唐宪宗有同情心，对周围的大臣说：“韩愈当时写作真的是为了我的利益，但他诅咒我短暂的生活，不善良。嘿，算了吧。这样爱我的大臣不能总是放在粗心的地方。如果真正的客人死在那里，我会很抱歉的。”
于是，韩愈内调为袁州刺史。
到目前为止，韩愈与唐宪宗的纠葛也结束了。
[img]419438[/img]
题外话：
虽然韩愈在潮州呆的时间不长，但他为潮州人民做了很多好事，治理了鳄鱼灾难，解放了许多奴隶，赢得了潮州人民的喜爱。
长庆四年(824)，韩愈病逝，二十一年后，即唐武宗会昌五年(845)，唐武宗下令：
秋七月，诏天下佛寺僧尼归俗
这就是佛教三武之难最后一次大灾难，也被称为会昌之难。虽然随着唐武宗第二年5月的崩溃，灭佛运动也宣告结束，但佛教受到了严重打击，精力充沛，再也无法重现当年的盛况。
然而，韩愈的文学地位和儒家影响最终将反佛教思想推向了统治阶级。因此，可以说，韩愈的劝诫和迎佛骨为唐武宗灭佛做了舆论准备。
唐宪宗释放了韩愈的生活方式，韩愈再次与唐宪宗和解