明朝以前，唐宋时期没有嫔妃殉葬。特例只有《新唐书》记载的武宗王贤妃殉葬，但出于武宗的说法，王贤妃慷慨大方，可以算是殉葬，够不到真正的殉葬。
北宋是先帝妃嫔守陵，南宋更宽松，各朝妃嫔，年少无子，再婚民间无处不在。
明朝妃嫔的殉葬始于明太祖朱元璋，但有史家认为，这种可怕的制度并非来自朱元璋的遗诏。朱元璋对身后的事情要求简单安静，说明“天下臣民哭泣的那一天，都释放了，不妨结婚。”朱元璋还说：“诸不在令中者，推此令从事”，这说明朱元璋临死时依然看得开，明白大部分都局限于“今得万物自然之理”。因此，他不必要求活人入坟陪死人。
从另一个角度来看，即使朱元璋有这个想法，这也是宫廷中隐晦的事情。为了名垂青史，他不能用遗诏来明令这件事。
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朱元璋以来的嫔妃殉葬是怎么来的，其实是没有考验的。后人只知道宫中有很多人死于死亡。在建文和永乐时期，他们相继变得更好。他们的家人大多是千户百户，带着金衣卫世袭的工资。在户部支付工资的小册子上，他们被称为“太祖朝天女户”。
是不是太祖崩前又看不开了？还是继位的建文帝为了表孝？还是太祖崩后宫廷发生了什么事？
然而，在明朝，自从太祖崩溃以来，妃嫔的葬礼确实成为了一种宫廷制度。建文帝不用说，成祖朱迪在榆木川军次崩溃后，大量宫人被埋葬，这是朝鲜《李朝实录》披露的。
事实证明，成祖朱棣有一半的朝鲜血统，他自己也多次在朝鲜选择颜色。现在我们只知道《明史·后妃传》中有一位权贤妃。事实上，朱棣后宫里还有很多朝鲜妃子。
朱迪成祖崩溃后，大多数朝鲜妃子被迫聚集在一起，由太监自杀。仁宗朱高炽也亲自作了生日慰问。你可以想象哭泣的场景有多悲惨。
人性中，一些埋葬的妃子在上吊前会提出最终要求，允许的自然允许。其中一位朝鲜妃子向仁宗要求送回陪她在宫中住了多年的乳母。
仁宗同意了。
正是这个外国的“白头宫女”回到朝鲜后透露了永乐朝妃嫔殉葬的宫廷悲剧。在这里，仁宗因仁，考虑不周密。
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后来仁、宣两朝，朱高炽、朱瞻基，都算是有道明君，但还是沿袭了老爹的旧制。
宣宗朱瞻基崩溃后，至少有十个妃嫔被埋葬。正统的第一年，有一本t恤和一本死亡的礼物。这本书说：“我委身而舞，跟随龙宇以上的客人；我们应该推荐徽说，用彰节行。”
景泰皇帝朱祁钰被废后，以Xi王的身份去世，英宗朱祁镇仍按旧制，命Xi王妃唐氏等人殉葬。
由此可见，明朝的殉葬制度不仅限于宫殿，也限于宫殿。
明朝亲藩分封，王无处不在。如果一个国王死了，一群年轻的妾就会被埋葬。这是年年白骨累累的！从这个角度来看，英宗一念之仁，废旧制，确实是盛德之事。
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说到英宗的死亡，大多数人评论英宗的气质和他痛苦的皇帝生涯，但很多人不知道仁政的出现，还有一个介绍，后代必须感谢一个人。
这个人是谁？
朱有炖世袭周王。
周王是朱元璋太祖的第五个儿子。他是朱迪成祖的同母弟弟。他第一次封吴王，后来想请杭州封地。太祖不许用“钱塘财富地”。洪武11年改封周王，14年后开封。
十几岁时，周王耀不安分，晚年相当善行。朱有炖是周王耀的世子，博学善书，宅心仁厚，正统四年去世。
朱有炖生前，曾上书英宗，后来务从节俭，为了省民力，王妃、夫人以下，不必从死；侍妾年少有父母的，送回娘家。
朱有炖死后，英宗想起了他以前的陈奏，于是给了他的弟弟祥符王有玉一封炖书，并告诉了他哥哥的遗愿。但是，送书晚了一步，朱有炖的一妃六夫人已经按照旧制度死了。
英宗闻讯，很难过。
事实上，自英宗给了周王一本书，他心中已经废除了殉葬旧制。
正统八年的第一个月，英宗大渐的时候，最后召集王子到皇室沙发前说:“我受不了被人埋葬。这件事自我止步，后人再也不会有这样的事了。”
因此，大明朝将永远废除残酷无人道的殉葬制度。
除了明英宗，明朝的殉葬制度也被废除了。我还要感谢一个人