除了言行之外，唐太宗还以书面形式总结了自己的领导经验，教育李志。贞观22年(648)，他亲自写了12篇《帝范》，从《君体》开始、(去谗》、《戒盈)、《崇位)、《赏罚》、《务农》、《阅武》、从《崇文》等文章来看，是系统总结自己君临天下的统治经验，颁给李治，作为他即位时效法的榜样。
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为此，太宗在《帝范序》中告诚，李治必须居安思危，小心谨慎：“战战兢兢，若临深而控颓；日复一日，思善始而终。并重点指出：“修身治国，备在其中。一而不讳，更无所言。“在他留给李志的政治遗言中，唐太宗对自己做出了恰当的评价，认为自己不是一个“完美”的人，而是一个功过于过、益过于损的君主。诚实地说，李志不应该学习他的错误，而应该学习他的优势。
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当然，唐太宗精心培养王子的目的是确保“贞观之治”的政治能够继续下去，不会中断。任何封建统治者在寻找接班人时都会考虑现行政策的连续性，唐太宗也不例外。唐太宗死后，高宗李志就位。他违背了太宗的教诲，顺应了人民的心，继续实施贞观末中断的休养政策，为继承贞观之治创造了有利条件。
永徽初，股肱大臣的一致意见是形成政治稳定的重要因素。均田令的持续实施促进了经济的进一步繁荣；以诗赋取士的实施，扩大了进士科的候选人；《唐律疏议》的颂布完善了贞观法制；平息西突厥的叛乱，维护唐朝领土的统一。
所有这些都表明，唐高宗李志在政治、经济、文化、法律和军事方面的成就都比贞观时期有所扩大。因此，封建历史学家称之为“水微之治”，甚至与“贞观之治”相比。唐蓉亲景云年间，一位名叫韩婉的官员上疏指出:“贞观与水徽之间，家不动，耕者众，法不施，犯者少，俗不偷薄，器不行底，官员穷人羞耻，忠诚清白者并肩而立；惩罚虽轻但不犯，赏薄而劝；尊重不屑，家富不奢；学校不鼓励勤奋，道教不惩百戒；土木质厚，有利于卖蚩。"(新唐书韩婉传)
“永徽之治”是“贞观之治”的延续和发展。从某种意义上说，这也是唐太宗用人策略的胜利。对此，司马光赞叹道:“唐太宗可以说是远谋远谋，不以天下大器为爱，杜绝灾难之源！”
永徽之治能和贞观之治相比吗？